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民国二十六年左右，因从仰光回国来，赞扬彼帮佛教之兴盛，僧团行律仪生活，得到社会人士崇敬，反观我国佛教的状况，痛心不已，曾发愿仿效彼国佛教著衣托钵生活，时太虚大师非常赞同，并介绍几位志同道合者，拟返回...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522976986.html
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刚刚奇林讲的确也跟环境有关，因为印度古代的托钵，很难说托到什么食物，所以难免会有些病痛，也许再加上年纪大了，都有可能。即使是解脱的圣者，也不可能不生病，只是疾病的状态至少可以肯定不是由心理影响，如果由...
赵飞鹏
|佛学论文|因明|五明|
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据现弥勒内院住持宽裕长老说，慈航菩萨“早在民国二十六年左右，因从仰光回国来，赞扬彼帮佛教之兴盛，僧团行律仪生活，得到社会人士崇敬，反观我国佛教的状况，痛心不已，曾发愿仿效彼国佛教着衣托钵生活，时太虚...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364679634.html
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允诺。松本无住与得庵玄秀一行人1899年12月13日从日本神户港出发，19日抵基隆，21日抵达剑潭，先是寄住在剑潭寺，白天就到台北市托钵劝募，翌年4月因天气忽冷忽热，寺众10人有6人生病，得庵玄秀度过...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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居士主张土葬，倘寄虫不死，岂不是活埋众生乎?如曰悬诸高竿，让他风化，殊不知悬之腐烂，反更生虫，乌兽聚而啄啮，将以何法而护之哉?
问：按佛制，出家二众应该托钵乞食。我国僧宝，何未依教奉行?(真惭愧)
答：...
佚名
|论坛精华|
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骑狮）、普贤（骑象）两菩萨；左为东方净琉璃世界的药师佛，此佛曾发十二大愿，医治众生疾苦，消灾延寿，故造像作左手持内盛甘露的托钵，右手持药丸状，胁侍是日光、月光两菩萨；右是西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
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怀有孕。有一天，他托钵回家去化缘，他的母亲就强逼他的儿子要在家里有了孙子过后，再让他出家。因为母命难违，就在家呆了半年。后来他妻子怀孕了，然后他又去出家。后来就被佛陀知道了，佛陀就制定戒律，所有男女以...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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违背了托钵乞食的原则，而且对比丘的修行没有任何正面的意义。
有些佛教徒提出若大家不吃肉的话，因此就不会杀生或不帮助他人杀生，这种说法是不正确的，如果吃肉就等於帮助屠夫杀生，那么吃素菜，农夫也要喷洒...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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故事。
在《杂阿含509经》里曾提到大目犍连尊者和勒叉那尊者，从耆阇崛山(Gijjhakūta)下来，到王舍城(Rājagaha)托钵时，看到一个夜叉（大身鬼）在空中奔走，只剩下一副骷髅，后边有...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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是从前的生活方式。
佛教传到中国来，中国人的生活方式跟印度不相同。中国人把‘乞食’看得很低、很贱。尤其是中国的帝王，派遣特使到印度、西域，礼请法师到中国来弘法，怎么能让法师到外面托钵乞食？在中国...
净空法师
|五明研究|
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